“美少年”，从字面上来看，指的就是年轻美貌的少年。这种角色无论是在电影电视，还是小说诗歌中都是很常见的。中国人比较喜欢的武侠小说的男主角，往往是“面如冠玉，目若朗星”，或是“鼻若悬胆，眉如墨画”，这样的公认的美男子比比皆是。然而，他们仍然是无可置疑的男子，而我这里要讨论的日本式的“美少年”，可以说是日本特有的文化之一，即“少女似的美男子”。日本最早也是最有名的美男子之一当属《源氏物语》中的光华源氏公子了，在这部长篇巨著中对光源氏“无与伦比”的美貌的描写可谓不厌其烦，孩童时代即是“风韵娴雅、妩媚含羞、娇艳可爱”，一直到50岁“云隐”之时仍然是“风华绝代、无人能及”。然而，这和中国或者欧洲式的对青年贵族的描写除了笔法上更柔美、女性化以外并无多少不同。第一个真正意义上的“美少年”，同时也是日本最具传奇色彩的英雄之一，应当属生于十二世纪平安末年的源义经。最开始看《平家物语》时，里面并没有提到义经如何如何美貌，倒是他的智慧和勇气以及悲剧性的结局给我留下了一些印象。源义经是源赖朝的弟弟，奉赖朝之命攻打平氏家族。义经骁勇善战，最终于坛之浦一战中消灭了平氏势力，平家灭亡。然而，战功卓著的义经受到了哥哥赖朝的猜忌，不得不四处流亡，躲避赖朝的追杀，最终在东北的奥州陷入包围，义经自杀身亡。这之后的数百年间，义经成了各种戏剧、小说、民间传说的男主角。传说中的义经是一位身材纤细，带女孩子气的少年，有着长长的睫毛，随身带着一支笛子，独坐吹着忧郁的曲调。很难想象这样看似柔弱的少年会成为一军之将。然而，日本式的“美少年”总是有着一种神奇的力量，而且往往带有某种不祥的意味。义经使用这种“神奇”的力量击败了巨人一般的弁庆，并使后者死心塌地的跟随他直至最终战死。关于身材小巧的主角战胜体型庞大的对手的故事，在日本屡见不鲜。以精神战胜力量，以技巧战胜肌肉。日本人发明了柔术也不无道理。在战场上面对体型大于自己的俄国人、英国人、美国人，那些日本士兵的心中，想必也有这样一股信念在支撑吧。
一块容易产生“美少年”的土壤就是同性恋的流行。同性恋的现象在日本古代的上层社会里是很普遍的，拥有如少女般美貌和纯洁的“美少年”，自然成为同性恋最理想的对象。森兰丸和织田信长就有“断袖”之嫌，更有人说兰丸在本能寺是“殉情”而死。到了江户时期，同性恋在武士阶层中广为流行。大岛渚导演的电影《御法度》，改编自司马辽太郎的历史小说《新选组血风录》，描述的就是新选组内部的同性恋的故事。松田龙平扮演的男主角加纳?三郎是有着女人般俊秀的面庞和细嫩的皮肤的“美少年”，加入新选组只是为了可以杀人而已。然而，他的到来激起了轩然大波。影片描写了几个武士同加纳之间的“交好”，彼此的争风吃醋，以及近滕勇、土方岁三和冲田?司等几个新选组重要人物复杂的心理。“御法度”，本含有“禁忌”的意思。然而，这种禁忌却被武士之间自由的恋爱所打破。应该说，同性恋在日本从未被看作一种罪恶的越轨行为或一种病，相反，在好几个世纪中，同性恋不仅受到宽容，甚至被作为一种更纯洁的爱情形式加以鼓励。在武士权力鼎盛的时期里，女人被蔑视为下等人，只是传宗接代的工具。只有男人之间的爱情才配得上一名真正的武士。这是一种柏拉图式的理想主义的爱情，三岛由纪夫在论《叶隐》时写道：“美少年体现了一个理想的形象――他实现了一种未吐露的爱情的理想。”即便是现在，同性恋的主题也充斥于少女漫画之中，作为一种纯洁、不变的爱情形式为万千少女所迷恋。或许在女孩子看来，不男不女的“美少年”更是一种理想的存在，这意味着拥有接近永恒的美貌以及不必变为成年妇女而接受生活中顺从的角色。在CLAMP的少女漫画《圣传》里，主人公阿修罗干脆就失去了性别，他与阿修罗王之间的感情也许就是女孩子心中最纯粹而理想化的爱情吧。
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