1原始時代
１貝塚
日本列島曾經是亞洲大陸的一部份，但是大約在一萬年前，形成了現在的樣子．當時，住在這的人就是日本人的祖先，但是這些人是由那來的，仍舊是個謎．
這個時代的人，由數戶人家一起居住在地勢較高的土地上，過著狩獵和捕漁，及採集植物的生活．住家是在地上挖淺淺的洞穴，在洞穴中插下柱子，然後用草做成屋頂（tateanasikijyuukyo）．在當時的人住居的附近有找到許多食用後的貝殼類的殘骸．現在在各地有許多由這些貝類所積成的遺跡．叫貝塚．從貝塚中找出了很多的石器和繩目模樣的土器，可以猜想到當時人們生活的樣子．
這個時候的人們，相信石頭．樹木．動物等所有自然界的東西都是有靈魂的（animizumu）．並且，懼怕它們，使用咒術來安撫靈魂，以求得生活的平安．
這樣的時代，距離現在大約一萬年前持續了大約有八千年左右．這個時代，因為繩文式土器的原因，所以取名為”繩文時代”．
2 進入農耕時代
紀元前3世紀的時候，開始了農耕，並且開始使用銅和鐵等的金屬物品．這些技術是由大陸所傳過來的．當時的農作的情形可由描繪在銅鐸上的圖得知．銅鐸是由這個時代的遺跡中所發現的，也許是當時是使用在祭典上的東西吧！
人們因為農耕的關係，開始住在低地，在那裡蓋村落．由登呂遺跡（靜岡市）可以得知這個時代的樣子，除了有水田和住居的遺跡外，更有為了防止老鼠侵入的高床式倉庫，和一些木製的農具．
這個時代的土器，比以前更為結實而且形狀也較為好．第一個發現這些土器是在文京區的彌生町（東京都），所以稱為彌生式土器．紀元前3世紀大約600年的時代稱為”彌生時代”．
3 卑彌呼（himiko）
紀元１～３世紀時，農耕更為進步，而村落的規範也變大，這時開始稱為國．然後有能力的指導者成為國的王，強的王併吞弱的王，變成更大的國．這個時代的事情，並沒有詳細的文獻留下，不過根據中國的”後漢書”所記載，倭人（日本人）曾派使者到中國，並且被後漢的皇帝賜予了金印．
從現在大約２００年前（江戶時代）在福岡縣的地方，有個農夫偶爾的發現了這個金印，上面刻著”漢委奴國王”．因此可以想像這個國家是在博多的附近（福岡市）的某個小國吧！
那之後的事，可以由中國的”魏志”中的”倭人傳”中得知．根據”魏志”，倭人的國家有３０幾個小國，而其中最為強的是由女王卑彌呼所領導的邪馬台國，據說卑彌呼是在３世紀時第一個向魏派遣使者的王．而邪馬台國到底是在日本的那裡，到現在仍未確定．
２大和時代（yamato jidai）
４古墳
４世紀的時候，在大和地方（現在的奈良縣）的有力者（豪族）連合起來創造了一個新的國家，成立了大和政權．大和政權曾進出朝鮮半島，而且也派遣使者到中國去，是一個十分強的政權．在５世紀的時候，就已經掌握了大部分的日本了．
大和政權在５世紀到６世紀時，整合了中央的政治組織，創造了一個叫”大和”的國家．而其支配者叫”大王”．這個政府之後被稱為朝庭，大王則被稱為”天皇”．而此時的有力者的墓（古墳）在各地被發現，其中日本最大的古墳是在sakai市（大阪府）的地方，因為是５世紀的古墳所以被猜測為是仁德天皇的墓（仁德陵古墳）．
這時候的古墳，多為前端為四角形而後方則是成圓形（前方後圓墳）．古墳的周圍有人，動物，家，船等形狀的土器（埴輪），由這些的陪葬品可以得知當時人們的生活情形．
大約在５～６世紀的時候，有許多的人由朝鮮半島或是中國大陸來到日本，定居在日本．這些人稱為渡來人，或是歸化人．政府把土木，養蠶，紡織等的工作交給他們，在公家機關是使用漢字來記錄，計算，而且外交的文書也是由他們來做，所以有很多進步的技術和知識都是由他們所傳來的，因此，對於日本人的生活進步有相當的貢獻．而當時，由中國通過朝鮮所傳來的有儒教的文書，佛教的經典和佛像．這些都是日後成為日本的學問，思想，宗教，藝術的基礎．
５法隆寺
西元六世紀中，強勢的豪族在朝廷中互相開始了鬥爭．裡面最強的是物部氏和蘇我氏也是鬥爭最為激烈的．最後贊成信仰佛教的蘇我氏壓過了反對信仰佛教的物部氏，獨占了朝廷的政治．
在這個時候，聖德太子代替了天皇來管理政治成為了攝政(593)．聖德太子和蘇我氏等豪族合作，為了固定以天皇為中心的政治基礎，首先定立了公職（冠位十二階），採用了有能力的人來做公職．另一方面，取用了儒教和佛教的教義，制定了憲法十七條（十七條的憲法）．那是用來表現”和是重要的”或是”尊佛”的意思外，也有表現自己認意為了天皇做事的心，而不是像現在的憲法一樣是一個國家的規定．聖德太子也派遣了使者（遣隋使）到中國（隋王朝581-618）另外也送留學生到中國來學習其文化．
因為聖德太子十分的信託佛教，為了宣揚佛教而在大和的斑鳩建了法隆寺．這個寺廟曾經被火燒過，但是馬上又被重建了．現在是世界上最古老的木造建築物．在法隆寺中收藏了許多美術品和工藝品．不只是在法隆寺，在奈良的中宮寺和京都的廣隆寺中也是有收藏許多．這個時代的文化因為是由大和的飛鳥和斑鳩等地為中心而繁榮，所以被稱為”飛鳥文化”．飛鳥文化深受大陸的影響，甚至有不少是受到遠在希臘或是西亞洲的文化所影響．
３奈良時代
７平城京
西元710年，朝廷以中國唐朝的首都長安（現在的西安）為範本，在奈良建造了平城京立為首都．
奈良的首都，寬廣的道路是以橫．直的區分方式下去建造，在那建有天皇的宮殿，貴族的家，和大寺等．到處是青瓦的屋頂，紅色的柱子，白色的牆壁十分具有唐風的建築物的奈良首都更有當時歌頌的歌流傳至今．
平城京，以首都而繁華的日子大約持續了70年左右，這個時代被稱為”奈良時代”．
奈良時代時，根據大寶律令施行了以天皇為中心的政治（律令政治）．首都繁華，貴族過著享樂的生活．在平城京中開始有了市場，在708（和銅元）年開始使用了貨幣（和銅開hou）．但是一般的人仍是生活在以物易物的生活中．而農民則因重稅或辛勞的勞役，兵役而苦，大部份的人生活貧窮而辛苦．農民中也有很多人開始丟棄土地逃離．
因此，朝廷創立了新的規則，若是開墾新的土地的人，那塊地就是他的（墾田永年私財法）．馬上的，有能力的貴族和寺廟神社，地方上的豪族開始爭先恐後的大規模的開墾土地，以增加自己的土地．就這樣，私有地（之後被稱為莊園）開始變多，而律令政治的根本的公地公民的制度則開始崩壞．朝廷的政治也變亂，有廣闊的土地的貴族和僧侶則在政治上成為有力者．
8 萬葉集
西元8世紀初，朝廷編制了”古事記”，”日本書紀”這兩本歷史書，這些的內容是描寫著神話和關於統一國土的傳說．另外根據每個地方不同也編制了當地的”風土記”．當中所描述的是各地的產物，傳說，和地名的由來等等，由此書可以了解當時的人們的信仰和風俗習慣等．
而”萬葉集”這本歌集也是在這個時代中寫出來的．歌集中收集了由天皇或貴族到下級的役人，農民，九州的警備士兵（防人）和乞丐等各階層所寫出的約４，５００首歌．然而在這些歌當中有柿本人moro所描述的自然和歷史的美歌，和山上憶良的人生苦樂的歌或是勞動之歌，熱情的愛的歌等等．萬葉集的歌其特色是把古代人的感情之率直強力的表達出來．
雖日本人已開始使用漢字，但因為漢字是中國的字，所以有些日語無法完全表達出來．因此文章是用中國語（漢文）所寫的．但是有許多人想用漢字來寫出日語，因此漢字的音讀和訓讀等日語發音就開始被使用．萬葉集中的許多歌，例如有”*銀母金母玉母奈ni世武ni麻佐禮留多可良古ni斯迦米夜母”(siroganemokoganemotamamonanisemuni masarerutakarakonisikameyamo)的寫法．這樣用日語的音下去表現而使用的漢字叫萬葉假名．
＊雖有像金銀美玉等的寶物，但是沒有比孩子更好的了吧！
9 奈良大佛
奈良時代中期，惡事連連，傳染病不斷流行，死了許多人，而貴族和僧侶之間也起了不少的鬥爭．這時信仰佛教的聖武天皇想要借由佛的力量使人心和國家安定．因此，在奈良首都建了東大寺，在那當中建了高１６公尺的金銅大佛．
東大寺的旁邊有個正倉院．正倉院中保存了許多聖武天皇使用過的東西．當中也有許多都是由中國或印度，伊蘭等傳來十分珍奇的工藝品（正倉院寶物）．這些收藏品在經歷了1200年後現在仍是保存在通風良好而可以防濕氣的日式木造的倉院中，此倉院沒有天皇的充許，是不對外開放的！
朝廷從7世紀到9世紀時派遣了數十次遣唐使到中國，引進了唐朝的進步的文化．當時，每次派遣唐使或留學生，船員共數百人，每次大約是4艘船，但是因為海上的風暴等的關係相當的驚險．像阿倍仲麻呂這樣以留學生身份到唐去，而無法回日本，一生變成了唐朝朝廷的官員的也有不少．另外，在唐朝有個僧侶叫鑑真，他試著要來日本共試了多次都失敗，最後在12年後總算來到了日本，那時他的眼睛已經不能看見了．鑑真來日本之後，在奈良建了唐招提寺，並宣傳了佛教．
奈良時代的文化，受到了佛教和唐朝文化的影響很深．在繪畫方面的像藥師寺的吉祥天畫像，正倉院的鳥毛立女屏風等更為有名．在佛像方面，像東大寺的四天王像，日光，月光菩薩像，都是美麗的藝術品．奈良時代的文化，是在聖武天皇的天平年間（729~749)達到最高峰是在這個時期，所以稱為”天平文化”．
4平安时代
10藤原氏
794年，桓武天皇为了重新建起律令政治，迁都到了京都．为了祈求能永世和平，所以这个新首都叫”平安京”．从这个时候开始到之后大约400年之间称为是”平安时代”．从此时到江户时代的结束时期大约1,100年之间日本的首都都是在京都．
到了平安时代，庄园更加的增多．而对于大化革新有功的藤原氏所有的庄园是特别的多，也是最有力的贵族．藤原氏让自己的女儿嫁给了天皇，并让其皇子成为下一个天皇，而自己在天皇还小的时候成为了摄政，而在天皇成人后，自己则成为关白（辅佐天皇的大臣）来掌握政治（摄关政治）．藤原氏在11世纪初的道长．赖通父子的时代是最为繁华的．而由赖通所建的平等院的凤凰堂则是平安时代时最具代表性的建筑物，并成为了这个时代的贵族的住宅的建筑方式（寝殿造）．
平安时代的初期左右，贵族是十分的崇尚中国风（唐风）文化，但是到了9世纪时，随着唐朝的衰退，管原道真便提议癈止派遣使者到中国去了．而因为受到大陆的影响减低后，日本也开始了自己独特的新文化（国风文化）．贵族的住宅被称为了寝殿造，而服装在正式服时，男的是衣冠，束带，女的是身穿十二单．在绘画方面，使用了柔和的线调和华丽的色彩来描绘风景和当时的风俗，因此大和绘便产生了．和歌也变的流行，而天皇也下令编写了一本”古今和歌集”．
11 假名文字
9世纪中半开始代替了万叶假名的平假名和片假名开始被使用．片假名是取汉字的一部分用来表现音的记号，所以学者和僧侣都是使用这个较多．而平假名是汉字的草书体而形成的字体，所以被女人所使用．当时的男人在文章仍是用汉文来写，而公文书也是，而女人则因为开始使用了平假名，所以可以用日文自由的写下自己的想法和心情等等．因此，也不只写了和歌，更写下了有日记，随笔，和故事等等．在那其中最有名的是紫式部（978?~1016）的长编小说”源氏物语”和清少纳言（10c末~11c左右）的随笔”枕草子．”源式物语”这部小说是描写着光源式这个男主角和许多的女性相恋的故事．这部小说的文笔相当的自然而美丽，更是描写深入人心．
在宗教方面，在平安时代的初头，僧侣最澄（被称为传教大师）和空海（被称为弘法大师）去到了中国，并学习了佛法回到日本．并且批判了到现在佛教和政治的关系，而且在远离首都的地方建立了寺庙，开了天台宗（最澄．比叡山）和真言宗（空海．高野山）．这个新兴的佛教，在朝廷和贵族中也开始扩展．
10世纪中，净土教在贵族和庶民间开始流传，这个教的教义是在传扬只要找寻神的救助，在死后可以到极乐净土去．这个教的信仰在这个时候因为开始有了末法思想，人们变的不安，因而人们开始追求净土教．
12 武士的兴起
当藤原氏在首都享受繁华的生活之时，地方上的武士也开始伸展自己的势力．所谓的武士是指地方上为了保护自己的土地而有武力的人们．武士是以有力的豪族为中心而组成的武士团，而当中最为强的是源氏和平氏．
过了11世纪中，藤原氏的独裁势力衰．白河天皇退位而成为了上皇（太上皇）上皇的居所被称为院而因为上皇在院中继续的掌握政权所以又叫院政，因为实权是握在上皇手中，所以摄政，关白，和天皇只是有名无实的存在．
12世纪中，上皇和天皇开始对立，这个是和藤原氏一族的斗争有关，而源氏和平氏的武士则是各为自己所支持的派系在首都引发了战争（保元．平治之乱1156．1159）．武士在这个时候开始进出中央．
保元．平治之乱后平清盛打败了支持上皇的源氏，因此代替了藤原氏和上皇掌握了实权．清盛在1167年时成为了太政大臣，他的一族也因此在朝廷有了很高的地位．然后他在兵库（神户）修筑了港口，和中国（宋朝）进行贸易，得到了很大的利益．另外，因为平氏有很多的庄园，那时候已经强到了”若不是平氏的人的话，大约就不是人”的地步了．
而不满平氏的做法的后白河法皇，向在保元．平治之乱战败的源氏联手（1180）使源氏和平氏又开始了战争．而这次源赖朝和其弟源义经堂兄弟源义仲（木曾义仲）在全国各地打败了平氏，1185年时，平氏一族被义经的军队打败，在坛（山口县下关市）全灭（坛的浦之战）．
5 鎌仓时代
13 鎌仓幕府
战胜了平氏的源赖朝，以鎌仓（神奈川县）为根据地，开始准备支配全国，然后义经背叛了赖朝，而灭了救了逃亡的义经的奥州（东北地方）的藤原氏，1192年被朝廷任命为征夷大将军，并在鎌仓开始了武士的政治．而这被称为”幕府”．赖朝建立了鎌仓幕府大约持续了140年左右,这段期间，称为鎌仓时代．武士政治（武家政治）从鎌仓时代开始到江户时代一直持续了大约700年左右．
赖朝赐予了在战争中有功的武士结下了主从关系以他们为家来（称为御家人），在当中最强的人使他们成为官员（守护．地头）然后派遣到各地去．守护的工作是指挥御家人保护治安，而地头则是从庄园收取税金并管理．武士平时是住在农村，做农业，并且进行武艺的训练．然在战时时，才能为了鎌仓而战．那是为了报答将军所赐予的官位和土地的恩赐．
赖朝死后，幕府的实权被赖朝的妻子政子的娘家北条氏所掌．杀了3代将军的实朝后，北条氏让在京都的贵族的子弟当上了将军．然后实权却是掌握在北条氏手中，北条氏的职位是执权而且是世袭．
13世纪初，后鸟羽上皇（1180~1239），为了打倒幕府而让实权回到朝廷手中而发起了战争（永久之乱1121）．但是上皇这一派被打败，反而使的幕府的势力更强了．在此乱之后，幕府定了贞永式目（御成败式目）这个法律．这是定下了御家人的权利和义务武家最初的法律．
13世纪初，蒙古族的成吉思汗通过朝鲜，二次攻向九州北部（元寇文永．弘永之役1274．1281).当时执权的是北条时宗(1251~1284)，他招集了御家人拼命的抗战，但是当时的日本武士都是一对一较多，而因此也为了元军的集团战法而苦．但是幸好在第二次的战争时，刚好有暴风雨，所以使的元军惨败．这次的战争虽然幕府战胜了元军，但是之后却为了财政而苦．另外，因为是和元军作战，所以没有所谓的战败地可收，所以无法给御家人赏赐也引起了很大的不满，御家人对幕府不满后，也开始不听从幕府的命令，幕府的力量也因为衰退．
最后重整幕府势力的是后醍醐天皇(1288~1339)，他连合了对北条氏不满的御家人来打败了幕府，1333年鎌仓幕府被灭．
14新兴佛教
鎌仓时代的文化，是反映了武士的生活．在文学方面，有描写着武士的战争的文学（军记物）．而其中最为有名的是”平家物语”．”平家物语”中是以平家的兴亡为主题，用佛教的无常观盛者必衰的观点下去看及记录下活在日本全国战争中的人们．而它的流传方式是有以汉语（和汉混交文）写下的，也有琵琶法师一面弹着琵琶在人们面前讲古的方式．另外在这个时代还有随笔写下的鸭长明（1153~1216）的”方丈记”和吉田兼好（1283~1350?）的”徒然草”．
在建筑方面，则是有比在追求装饰上更追求构造美的东大寺南大门，在那里放置了仁王像（金刚力士像）等感觉有力的雕刻．在绘画方面，在平安时代后期已经有了相当优秀的绘卷物”源氏物语绘卷”和”鸟兽戏画”等，而接下来的时代更有了”蒙古袭来绘卷”等许多的绘卷被画成．
在战乱而不安的世代中，武士和农民追求着更强的宗教，而因此新兴的佛教兴起．这和平安时代的佛教是重视要求严格的戒律和学问不同，新兴佛教是较为易懂，而重视实践的．亲鸾（1173~1262）提唱了只要念南无阿米陀佛，谁都可以被救，而开始了净土真宗（一向宗）．另外日莲则是提唱只要念南无妙法莲华经，就会得救，而开始了日莲宗（法华宗）．另外在武士间流传的则是由中国传来的禅宗，禅宗是由荣西（临济宗鎌仓五山）和道元（曹洞宗福井县永平寺）等高僧所宣扬．因为禅宗所强调严格的以坐禅来锻炼精神的宗旨刚好和武士的性格不某而合．
在日本从古就有信仰神，但是那是以祭典为中心，而并没有经典和教义等的东西．但是，在这个时代，伊势神宫的神宫，参考了佛教的教义，将神道的理论基础更为明朗化．
6室町时代
15花的御所（皇宫）
1334年，后醍醐天皇开始了以天皇为中心的新政治（建武的新政）．但是，已经习惯了武家政治的武士们，对于这个新政感到十分的不满．在打败幕府时最为强力的武将足利尊氏，开始召集了武士进行反乱，并攻入了京都．打败了天皇的军队，天皇一派便逃到了吉野（奈良县）．
1336年，尊氏在京都立了新天皇（北朝），1338年，成为了征夷大将军，在京都开始了幕府政治．足利氏的幕府在尊氏的孙子第三代将军足利义满在京都的室町建了一个十分美被称为花的御所的建筑物，而那刚好是幕府的执政中心，称为室町幕府，所以这个时代又被称为室町时代(1338~1573) ．
另一方面，逃到吉野的后醍醐天皇在吉野建立了朝廷（南朝），所以变成二个朝廷间的对立状态．这个状况，一直持续到了足利义满将对立情形压抑下来为止．因为有南朝和北朝二个朝廷的存在所以这个时代又叫南北朝时代(1336~1392)．
室町幕府比鎌仓幕府将军和武士之间的关系来的弱，强力的守护（鎌仓．室町时代维护治安的官名）扩大自己的领土，加强兵力，而变的拥有掌握当地的政权的势力．这个守护又称为守护大名．
鎌仓时代的末期，海贼（倭寇）从朝鲜半岛到中国的海域中出现．义满为了取缔这些便开始和中国（明朝）进行正式的贸易（勘合贸易），并从中得到很大的利益．而倭寇在这个贸易中断后，又开始活动．
16战国时代
1467年，8代将军足利义政（1436~1490）的时候，为了将军继承的问题各大名分成了二派，战乱时期以京都为中心总共持续了11年之久（应仁之乱）．在这个战役中，两军因为兵乏马累所以便停战了，也因为这次的战乱，将军的势力减退，庄园制度等的秩序都被破坏了．然后形成了只要有实力，下位者也可以灭了上位者成为领导人的下克上的社会．这样的社会实情持续了近100年左右．这个时代称为战国时代，而在这个时代成为新的领袖的被称为战国大名．
室町时代时期，农业技术进步，开始使用水车，而在种完稻后再种麦的二毛作（一年收成二次）也广为流传．农民在各村中招开会议，讨论有关农作业和税（年贡）的问题（村的自治）．然后，这些村子的农民们组成团体集体向幕府要求减税，如果幕府不答应就要采取武力行动，并攻击为负责而苦的土仓．酒屋．这被称为土一揆（室町时代的农民起义）．另外一揆也是宗教方面的组织团体（一向一揆）．然后这股力量慢慢得伸展到了可以打倒大名的势力了（山城国一揆1485）．
战国大名为了筹备武器，招揽了工商业的人到自己的国家，并保护他们，所以工商业也十分的发达．商品的流通广传到全国各地，在各地开始有了市（市场）．另外运输业的大商人（问屋）也开始增加．在全国各地也开始有了商人和专业人材的同业组合的座，这时各地的特产商品也开始被制造生产．
17金阁和银阁
室町时代的时候，因为幕府是在京都，所以武士和公家（贵族）之间相融合，成了一个新的武家文化．那是受到中国元．明朝的文化和禅宗的影响，十分简素而有深度的文化．另外，首都的文化传扬到了地方上，而产生了民众的文化．
在建筑物方面，足利义满在京都的北山所建的别墅中的金阁，和足利义政在京都的东山所建的银阁．金阁是采用了公家风的寝殿造和中国的禅宗寺院的样式所建的建筑物，全建筑用金去覆盖十分的美丽．银阁是以书院造的禅寺的建筑方式下去建的．而书院造的建筑物的房间的壁龛（床no间：日式客厅摆设装饰品的地方）和不同的棚架，铺满了榻榻米，房间和房间之间，用两面糊纸的拉门或是墙壁隔开来，并使用了明障子（纸拉窗）．这种的样式，之后就变成了武士的住家的建筑方式，也是现在的日本式住宅建筑的根本．另外在庭园方面，室町时代开始，金阁寺和苔寺就是让大自然自然的生长，而演变到后来象征着自然的枯山水的样式．这样的庭园样式以龟安寺的石庭最为有名．这个石庭虽只是铺满了白砂和用石头做装饰而以，但是却是象征着禅宗的精神的一个庭园．
在绘画方面，由中国的宋朝传来的水墨画开始广传，也有像禅僧的雪舟（1420~1506）开创了日本式的水墨画（山水画）的画家．
在艺能方面，观阿弥和世阿弥父子把当时在民间流行的演剧转成能乐．能乐指的是主角戴上能面，身着豪华的服饰，配合着谣曲跳舞的歌舞剧，富有独特的象征美（幽玄美）．和能乐配对演出的表演的狂言是和能乐成反比的，狂言不戴面具，身着的服饰也是平实而不华丽的．用口语的会话剧来把人的愚昧和卑鄙的一面有趣而写实的演出．能乐和狂言深受武士和贵族的喜欢，现在的演出也是完全继承当时的演出形式来表演的．
在文学方面，则有一寸法师和浦岛太郎等的短篇小说（伽草子）被广为流传．
|
万语空间
