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日本人の死生?
日本人的生死观
?武士道
武士道
日本人の死生?に最も大きな影?を与えたのは?教である。?土宗は「???土?欣求?土」と言って、?れたこの世を?れ、???土を求むべきだと唱えた。また禅宗の一派曹洞宗の日本における?祖道元は、その著「正法眼?」の中で、「生死を生死にまかす」として、生死の??にとらわれることなく、死のときには生への?着を?てて死に?し、生のときには生に?して一瞬一瞬に全力を尽くして生きることを教え、???代以降、明日にも??に散るかもしれない武士たちの心の支えとなってきた。
对日本人的生死观影响最大的是佛教。净土宗宣扬所谓“厌离秽土、欣求净土”，就是主张远离这个污浊的世界，去追求极乐净土。而禅宗之一曹洞宗的日本开山祖师――道元，在他所著的《正法眼藏》中主张“生死有命”的观念，教导人们不要拘泥于生死的问题，死的时候要抛弃对生的执著而彻底地死去，活着的时候要彻底地活，时时刻刻都要尽全力地活下去。镰仓时代以后，这一观念就成为随时可能战死沙场的武士们的心灵依托。
江??代に入り、官僚化した武士に?する?古の?きとして。盛んに「武士道」が唱えられるようになる。江??代中期に九州佐?藩の武士道の?「??」では、「武士道といふは、死ぬ事と?つけたり」と言ってのけている。ここでは禅宗のことばを一??めて、死に?することが、完全なる生にもつながる、との考え方が示されている。
进入江户时代以后，一场反对武士官僚化的复古运动开展起来，“武士道”精神开始被大力提倡。江户时代中期，九州佐贺藩士在其关于武士道的《叶隐》一书中倡言：“所谓武士道就是对死的觉悟”，更进一步地强调了禅宗的言论，并表现出透彻的死将会带来完美的生的这一思想。
それを?底したのが武士道における「切腹」で、腹という致死性の少ない部分を裂き、状?に死ぬことを演出して、自らの名と家名を活かし?族への保障を得る。それが切腹という?礼であり、また、制度でもあった。
这种想法的极端表现，就是武士道的“切腹。将致死性低的腹部剖开，演出壮烈的死，如此便可保全自己及家族的名声，遗族也可获得保障。这就是切腹的礼仪，也是一种制度。
?心中
心中
心中も、江??代初めごろは、男女の?情??のための行?、例えば誓?、断?、入れ墨をすることを「心中立てる」「心中する」と言っていた。それが江??代半ばから二つとない生命をかけるようになったことから、「心中死」、または「心中情死」と呼ばれるようになり、歌舞伎や??璃でもではやされたこともあって、心中、すなわち情死心中となったものである。ここでも、死によって、?情を全うしたのであり、「死によって生かす」という、日本固有の死生?が?かれているのである。
“心中”也是江户时代初期男女确认爱情的一种行为，譬如，誓文、削发、刺青等。这些行为被视为“守信”、“守约”的表现。从江户时代中叶起，人们把“豁出独一无二的生命”称为“心中死”、“心中情死”，加之这类情节在歌舞伎及净琉璃剧作中深受欢迎，因此“心中”就演变成“殉情”之意了。像这种以死来保全爱情的殉情行为，就是日本固有的“以死求生”生死观的具体表现。
?自?
自杀
日本は自?が多いと言われるが、人口10万人当たりの自?率は16.9人（1994年）、死亡者中の自?者の割合は2.4％で、ロシアの37.9人、ハンガリ?の35.9人などに比べると低く、世界の中位にある。
日本是一个自杀率很高的国家，平均每10万人中就有16.9个自杀者（1994年），占死亡人数的2.4%，但与俄罗斯的37.9人，匈牙利35.9人相比是低的，居世界中游水平。
日本では「死によって生かす」自?は、それ自体が?い行?と?られ、罪??されることはない。これには?教の?世思想が果たした役割が大きく、自?をタブ?とするキリスト教文化?の思想とはたいへん?なっている。
自杀的原因是，在日本，“以死求生”的自杀方式被视为是一种纯洁的行为而不是罪恶。这显然是受到佛教厌世思想极大的影响，与视自杀为禁忌的基督教文化圈思想有很大的差别。
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