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２弥生文化の特徴と稲作
稲作石製の石包丁や石斧が使われる、鉄製農具
定住生活環濠集落（周囲を濠で囲んだ集落）の発生九州の吉野ヶ里遺跡
首長の権力の増大墓制の変化に表れる
弥生前期甕棺墓（土製の甕型の棺の中に遺体を入れて、土中に埋める）
弥生中期支石墓（棺の上に数個の支柱で支えた大きな平たい石を乗せる）
弥生後期墳丘墓（多数の棺を埋めてその上に土を盛って小高い丘にした墓）
建築物
縄文時代から平安時代初期までの庶民の家竪穴住居
弥生時代共同作業のための大型の建物物見櫓（ものみやぐら）、高床式倉庫
火の重要性それぞれの家で火種を絶やさないようにする火への信仰の始まり
発火法火打ち石か、鑽（きり）と板の摩擦による大成日语 火の使用による食生活の変化
縄文時代縄文パン（木の実のでんぷんに、肉や卵、塩、酵母を混ぜて焼いたもの）
弥生時代こしき（せいろ）で蒸した米
自然に対する畏れ自然への信仰
太陽、山、川などに神が宿る陰陽石を祀る
言葉にも魂があるという信仰
言霊（ことだま）信仰美しく良い言葉を神に述べれば、その言霊によって神の力が表れる
先祖霊信仰の変化
縄文時代祖霊（祖先の霊）山に祖霊が鎮まる所
年に２度祖霊は山から子孫の家にやって来る
子孫は祖霊に供物を供えて霊を慰め、霊は山に戻る
目に見えない神々を祀る神々は季節季節に来訪し、祭りを受けて帰る神々
正月歳神棚を作り歳神を迎え、歳神が去ると歳神棚は破棄する
お年玉歳神から受ける魂のこと年長のものがそのパワーを与えること
弥生時代一定の場所が祭祀に使用される社（神社）の始まり
社屋代（即席に造った建物）が転化したもの
罪悪や災害（宗教的な穢れとして認識）を取り除くための儀式
禊ぎ（身心の穢れを取り除くために、水の力で身体を清める）
祓い（神木である榊の枝で振り払ったり、塩で清める）
小国の分立
古代の日本人文字を持たない（書き言葉がない）記録が残っていない
弥生時代の日本の様子中国の古代の歴史書に記述がある
漢書（１世紀に編纂）の地理志
倭（日本のこと）は百余国に分立
後漢書の東夷伝
倭の奴国の王が死者を後漢の都・洛陽に遣わし、後漢の皇帝・光武帝から印綬（組紐のついた印）受けた江戸時代の1784年に筑前（福岡県）志賀島から出土した「漢委奴国王」の金印だとする説あり
２世紀後半には倭国は大いに乱れていた
魏志の倭人伝
２世紀の様子
小国の争乱を邪馬台国の卑弥呼が平定、卑弥呼の死後に国内分立
交易のために市が開かれていた
人々は税を納めていた
顔や体に入れ墨を入れていた
下戸（げこ）と大人（たいじん）の身分差がある
邪馬台国がどこにあったか近畿説と北九州説
大和朝廷による全国統一
大和朝廷近畿の豪族達の連合政権
大和朝廷の方式を守った古墳の全国的広がり大和朝廷の権力の拡大を物語る
初期の古墳方形の方墳か円形の円墳が多い
古墳時代中期前が方形で後ろが円形の前方後円墳が主流
古墳時代後期円墳や方墳が主流
古墳に埋葬されたもの埴輪死者と一緒に従者が埋葬されたが、後に従者の代わりとして使われる
武人、女性、家屋や動物など
銅鏡や勾玉（まがたま）、武器・武具
文字（漢字）の伝来古墳時代の４世紀か５世紀頃
百済の王仁（わに）が論語と漢詩集・千字文（せんじもん）を日本に持って来たといわれる
当時の文字を伝えているもの
奈良県の石上（いしのかみ）神宮にある七支刀（しちしとう）日语学">日语学习网站和歌山県の隅田八幡宮の青銅鏡、人物画像鏡
埼玉県稲荷山古墳の鉄剣
熊本県の江田船山古墳の鉄刀
漢字の音で日本語を表記
渡来人がもたらしたその他の文化
４世紀頃の朝鮮半島情勢が不安定で、多くの人が日本に逃げてくる
弓月君（ゆみつきのきみ）が伝えたもの養蚕や機織り
農業や鍛冶、製陶、建築
６から７世紀学問がもたらされる
513年百済から五経博士（儒教の５つの教典である書経、易経、詩経、春秋、礼記「らいき」に精通した人）の段揚爾「だんように」が儒教を伝える
554年易学、暦学、医学が伝えられる
高句麗の曇徴「どんちょう」が紙、絵の具、墨を伝える
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