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　　一般に知名度が高いのが、いわゆる三千家と称される「表千家」「裏千家」「武者小路千家」です。この呼称は三千家の起源に由来します。

　　千利休が切腹して果てた後、文禄三年に千家はお家再興が許されます。しかし利休の孫、宗旦は自らは仕官しないで、自分の息子たちの仕官に奔走します。その甲斐あって「表千家」の祖になる千宗左は紀州徳川家に、「裏千家」の祖になる千宗室は加賀前田家に、「武者小路千家」の祖になる千宗守は高松松平家にそれぞれ仕えることになります。

　　その後、宗旦は隠退し、不審庵を宗左に譲り、その北裏に今日庵を作りますが、その今日庵も宗室に譲ります。それぞれ後を継いだ不審庵、今日庵が表裏にあったことから、不審庵を「表千家」、今日庵を「裏千家」と称するようになったのです。一方、宗守は官を辞した後、武者小路小川に官休庵を建て、そこで茶道を教授したことから「武者小路千家」よ呼ばれるようになりました。

　　宗旦には、息子の他にも宗旦四天王と称される優秀な門人が大勢いました。

　　「宗偏流」の祖、山田宗偏もその一人です。江戸において利休正伝の茶法を称して多くの弟子に教授しました。宗偏は吉良上野介邸にも出入りしていので、それを知った赤穂浪士、大高源吾が入門し、茶会の日取りから吉良邸討ち入りの日を決めたという話は、有名です。

　　同じく、四天王の一人に数えられることもある松尾宗二の曾孫にあたる宗二が「表千家」の覚々斎宗左に師事し、「松尾流」の祖となります。名古屋地方に茶道を広め、代々名古屋に住んでいます。

　　「江戸千家（江戸千家宗家、江戸千家）」の祖、川上不白は「表千家」如心斉宗左のもとで相伝を受け、「七事式」の創案に関わります。また、江戸における千家茶道の普及につとめ、一流を許され江戸千家（江戸千家宗家、江戸千家）と称します。

　　「南坊流」は利休の弟子である南坊宗啓、立花実山により伝えられた「南方録」に基づく茶道を実践、家元制度をおかず、師弟相伝により伝えられてきている。

　　「速水流」の祖、速見宗達は、「裏千家」又玄斎宗室の門弟で、奥義を極め、一流をなすに至ります。

　　時代はもっと下ります。明治期になると、「裏千家」圓能斎宗室の門下で、田中仙樵が「大日本茶道学会」を設立、茶道界に新風を吹き込みます。

　　以上が、主な千家の流れです。

　　さて、話は利休の時代に戻ります。利休の弟子には７哲をはじめとする多くの大名、武家がおり、利休の亡きあとの茶の湯は武家がリードすることになります。

　　利休の茶を武家の茶に改めたのが７哲の一人に数えられる古田織部です。その織部の影響を強く受けている言われるのが「藪内流」の祖、藪内紹智です。紹鴎に茶の湯を学び、その後利休から台子を相伝され、また織部の妹を奥方に迎えるなど、織部とも親しく交わりました。上京に住んでいた３千家を上流というのに対し、下京に住んでいたので下流と呼ばれます。

　　織部もまた、謀反の疑いをかけられ、師利休と同様に不遇の死を迎えます。

　　織部のあと、茶の湯の名人といわれたのが「遠州流」の祖、小堀遠州です。将軍家光の茶道指南役を勤め、王朝時代の幽玄を融合したその茶風は、利休の「侘び寂び」に対して「綺麗さび」と呼ばれます。遠州は茶道だけでなく、建築？造園にもその才能を発揮しました。

　　織部に茶の湯を学び、遠州より台子の相伝を受けた「上田宗箇流」の祖、上田宗箇は、浅野家の重臣でした。浅野家が広島城に移封になったのに従い、現在も尚、広島で普及しています。

　　遠州のあと武家の茶道をリードしたのは「石州流」の祖、片桐石州です。石州は千道安の門下、桑山左近に茶の湯を学びます。石州流は、他の流儀と違い世襲的な性格がうすく、多くの門人により諸派にわかれて発展してきました。「宗源派」「怡渓派」「江戸怡渓派」「越後怡渓派」「伊佐派」「鎮信派」「不昧派」「大西派「大口派」「清水派」「野田派」「新石州派」等、多くの派が存在します。

　　一方、公家の茶の湯に貢献したのが、「宗和流」の祖、金森宗和です。公武貴紳と親交し、姫宗和といわれ、仁清を指導して茶道具を作らせたと言われます。